Các bức tượng, tranh vẽ Đức Phật đều cho thấy thêm ngài để tóc với những lọn xoắn ốc trong những khi những người xuất gia khác hầu hết cạo sạch, do sao?
Đây là thắc mắc của nhiều người, bởi một điều ai cũng biết là tín đồ xuất gia tu Phật phần đông xuống tóc như một bộc lộ của việc lìa quăng quật đời sống vắt tục. Liệu Đức Phật liệu có phải là ngoại lệ?
Đức Phật thực sự đã xuống tóc
Lần xuống tóc thứ nhất của Đức Phật là lúc ngài từ bỏ thân phận thái tử, rời hoàng cung và kinh thành Ca Tỳ La Vệ để lên đường kiếm tìm đạo giải thoát bọn chúng sinh ngoài khổ đau. Các kinh điển đều đến biết, thoát khỏi kinh thành, ngài cần sử dụng gươm làm sạch râu tóc của chính bản thân mình giao cho người hầu, dặn đem về trình đức vua, nói rằng thái tử không bị tiêu diệt mà chỉ lên đường đi kiếm chân lý, sẽ có được ngày trở về.
Bạn đang xem: Tại sao nhà sư lại cạo trọc đầu
Hình hình ảnh Thái tử tất Đạt Đa (Đức Phật) cắt tóc khi rời hoàng cung sinh sống đời tu hành.
Trước khi hội chứng ngộ, Đức Phật từng tu theo pháp môn không giống nhưng không tìm kiếm thấy con phố giải thoát. Vào 6 năm tu theo lối khổ hạnh, ngài không cạo tóc, vì trọn vẹn không bận tâm đến thân thể mình. Sau đó, khi đã triệu chứng đạo, ngài thu dấn đệ tử, truyền dạy dỗ đạo pháp, đề ra lệ người xuất gia từng tháng 2 lần cạo đầu và bạn dạng thân ngài luôn luôn tuân thủ.
“Cạo bỏ râu tóc làm cho bậc samon…” đó là lời Phật dạy. Gớm sách cũng lưu lại lời ngài dạy các tu sĩ rằng từng ngày và ít nhất nửa mon hãy sờ trên đầu bản thân để thừa nhận thức rõ mình không thể tóc, nhằm tự răn rằng tôi đã là người xuất gia, vẫn từ vứt những thiết bị thuộc về cuộc sống phàm tục nhằm quyết vai trung phong sống đời đạo hạnh cao thượng, tìm niềm hạnh phúc chân chính.
Nhiều kỳ tích được lưu lại trong kinh sách cho thấy quả thật Đức Phật vẫn luôn luôn cạo tóc. Chẳng hạn, các đạo sĩ Bà la môn thường điện thoại tư vấn Đức Phật là “sa môn đầu trọc” để phân minh với các vị sa môn tu theo mọi giáo pháp khác.
Trong khiếp Sanadantta, kinh Trường bộ, đạo sĩ Bà la môn Sanadanta mô tả đức Phật: “Samon Gotama cạo quăng quật râu tóc xuất gia trường đoản cú bỏ gia đình sống không gia đình…”.
Một “bằng chứng” khác trong kinh khủng Phật giáo là chuyện Ưu tía Li - tín đồ thợ cắt tóc của hoàng cung. Sau khi thành đạo, Phật trở trở lại viếng thăm và độ mang đến gia quyến, vào thời gian này còn có gọi Ưu bố Li đến cạo đầu mang đến mình. Trong khi làm việc, Ưu tía Li được Phật độ hóa phải đã thứu tự nhập sơ thiền, nhị thiền, tam thiền rồi tứ thiền. Sau này khi các vương tôn vào hoàng tộc yêu thích Ca rủ nhau xuất gia, Ưu bố Li cũng xin đi theo, trở thành một trong những vị tôn giả đáng yêu trong tăng đoàn.
Vì sao tượng Phật luôn luôn có tóc?
Việc Đức Phật cạo đầu như các người xuống tóc theo ngài là điều được khẳng định trong tởm sách. Vậy vì sao tranh, tượng thường diễn tả ngài với mái tóc rất dày, gồm những lọn hình xoắn ốc?
Thực tế, các nhà khảo cổ không còn tìm thấy hình mẫu nào của Đức Phật được tạo thành trong khoảng tầm 500 -600 năm sau thời điểm ngài thành đạo, phần lớn hiện đồ vật về Phật giáo được kiếm tìm thấy chỉ là đều vật với tính hình tượng như cây tình nhân đề, bánh xe cộ pháp. đề nghị đến ráng kỷ đầu Công nguyên, người ta mới ban đầu tạc tượng Phật, trong các số ấy 2 trung chổ chính giữa tạc tượng lừng danh là Mathura (Ấn độ) với Gandhara (Pakistan). Không hề có tượng hay hình ảnh mẫu nhằm theo, họ biểu lộ hình hình ảnh Phật theo diễn tả trong sách vở và giấy tờ về 32 tướng tốt của ngài, trong các số đó có 2 điểm liên quan đến đầu tóc: Nhục kế nổi cao với tóc xoăn cuộn theo chiều mặt phải.
Đức Phật được mô tả trong những bức tranh, tượng hay là vẫn nhằm tóc với mọi lọn xoắn ốc, theo biểu hiện về các tướng xuất sắc của ngài.
Theo tự điển Phật học Huệ Quang, nhục kế là giết xương (có sách nói búi thịt) bên trên đỉnh đầu của Phật nổi cao lên như búi tóc. Một vài kinh sách như tởm Brahmayu, ghê Tướng ghi nhận tướng giỏi nhục kế nhô lên ở trên đỉnh đầu của Phật, bộc lộ trí tuệ. Đặc điểm này có được dựa vào công đức tu hành vào vô lượng tiền kiếp. Còn tóc xoăn thành vòng theo hướng bên nên là biểu lộ của sự thông minh.
Khi tạc tượng Phật, những nghệ nhân mong làm nổi bật, nhấn mạnh những tướng giỏi của ngài, trong các số đó có 2 tướng đề cập trên. Tín đồ đời sau cũng theo này mà tạc tượng, vẽ hình Phật, tạo ra hiểu lầm rằng ngài vẫn nhằm tóc trong khi cục bộ tăng ni số đông cạo đầu.
GNO - Hình hình ảnh “xuống tóc” trước khi lao vào chi viện vào con đường đầu phòng kháng dịch Covid-19 làm việc Bắc Giang của bác bỏ sĩ trẻĐặng
Minh Hiệu nhắc fan xuất gia về con phố và hạnh nguyện tiềm ẩn trong bài bác kệ "thế phát" - vứt mái tóc xanh...
Giữa phần nhiều lo âu, mệt mỏi khi số ca Covid-19 new lây nhiễm xã hội chưa dừng lại mà vẫn đang gia tăng, lan ra các tỉnh thành khác, hình ảnh bác sĩ Đặng Minh Hiệu, với niềm vui “tỏa nắng” lúc “xuống tóc” đặt lên trên đường mang đến tuyến đầu, trợ hỗ trợ cho tỉnh Bắc Giang đang oằn mình phòng dịch, đã đem lại nhiều cảm hứng cho cộng đồng.
Xem thêm: Địa chỉ quán ăn gì nhà bè, tp, địa chỉ quán ăn thủy mộc ở đâu
 |
Bác sĩ trẻ con Đặng Minh Hiệu "xuống tóc" trước lúc lên đường đưa ra viện mang đến Bắc Giang phòng dịch - Ảnh: Fb cơ sở y tế Đại học tập Y Dược TP.HCM |
Hiệu sinh vào năm 1993, đang công tác làm việc tại khoa gây mê hồi sức khám đa khoa Đại học tập Y Dược TP.HCM. Dẫu chưa phải là lần đầu, nhưng việc một bác sĩ, nhân viên y tế “xuống tóc” trước lúc vào phần lớn nơi mà chỉ nghĩ mang đến những hiểm nguy rình rập cùng cực nhọc khăn rất to lớn thôi cũng khiến nhiều fan e ngại, lo sợ: cận lân cận những người bị bệnh nhiễm SARS Co
V-2 cùng với đa trở thành chủng, khả năng lây lan là tương đối khó lường.
Sức tỏa khắp của đức hy sinh
Hình ảnh Hiệu với thú vui rất sáng, không một chút ít lo lắng, vướng bận mặc dù “đi không hẹn ngày về” được viral trên mạng xóm hội giữa những ngày qua. Không cần diễn đạt gì thêm khi chỉ chừng đó thôi, sẽ quá nhộn nhịp cho phẩm chất cao rất đẹp của nhỏ người. Dưới ánh nhìn của Phật giáo, đây rất có thể ví như đặc trưng của một vị Bồ-tát, bước vào nơi nguy hiểm để cứu vớt người, trợ giúp chúng sinh.
“Chưa có một tấm hình ảnh nào về nụ cười lại rất có thể làm tôi muốn bật khóc như tấm hình ảnh này. Tấm ảnh của một người cùng cơ quan trẻ sẽ xuống tóc nhằm đêm nay đi vào tuyến lửa Bắc Giang.
Muốn khóc vì nụ cười đẹp như 1 thiên thần.
Muốn khóc vì chưng cảm rượu cồn và từ bỏ hào.
Muốn khóc vì một tình dịu dàng như cứ lên cao trong lồng ngực…
Một tấm ảnh hơn ngàn lời nói. Chắc rằng nói những nữa cũng bằng thừa. Thú vui ấy, góc nhìn ấy, tâm nắm hiến dâng ấy vẫn vượt lên trên tất cả những mỹ từ đẹp tươi nhất”, PGS.TS.BS Lê Minh Khôi, một bầy anh của Hiệu đang thốt lên xúc cồn bày tỏ.
Xuống tóc
Trong đạo Phật, việc cạo vứt râu tóc được call là “thế phát”, sở hữu một ý nghĩa sâu sắc vô cùng thiêng liêng, biểu thị cho một ra quyết định bằng ý chí bỏ đi hình thức, vướng bận phía bên ngoài để dành thời gian, trọng tâm lực cùng trí tuệ mang lại một mục tiêu cao thượng hơn: Điều phục tâm, đoạn trừ khổ đau, sợ hãi hãi, thấp thỏm và sầu muộn, ra khỏi sự bỏ ra phối của lòng tham lam, ích kỷ, dính víu…
 |
Xuống tóc là một trong nghi lễ thiêng liêng trong Phật giáo - Ảnh: buôn bản Mai |
Với vấn đề làm của Hiệu trước lúc lên đường mang lại Bắc Giang, cũng tương tự những y chưng sĩ đã loại bỏ đi “cái gốc của con người” trước khi vào chổ chính giữa dịch bỏ ra viện mang lại Đà Nẵng trong làn sóng dịch Covid-19 đợt thứ ba hồi năm ngoái, cùng với tôi, sẽ là “thế phát”, bỏ đi những vướng bận nhằm chu toàn quá trình của một thầy thuốc, tập trung tâm lực, thời gian cho thiên chức của mình.
“Hủy hình thủ khí tiết
Cát ái từ bỏ sở thân
Xuất gia hoằng Thánh đạo
Thệ độ duy nhất thiết nhân”...
Bài kệ mà bất kể người xuất gia nào thì cũng nằm lòng khi từ bỏ mái tóc của chính bản thân mình để gia nhập hàng ngũ “đầu tròn áo vuông”. Từ bỏ tất cả, cắt đứt tình thân nhằm dấn bước lên đường tu tập theo hạnh của Phật, nguyện hỗ trợ tất cả phần đông người… Tôi cũng cảm nhận điều này qua bức hình ảnh của Hiệu.
Xuống tóc, bỏ đi cái đẹp bên ngoài để toàn trọng tâm toàn ý mang đến hành trình hỗ trợ mọi người là một hành vi đẹp, cho họ cảm dìm về một tư tưởng thường chẳng thể diễn đạt, thuyết phục bằng lời, thừa lên phần đa ngôn ngữ, sẽ là “giải thoát”.
 |
"Thế phát" - xuống tóc để xả thân trên con phố mới - Ảnh: làng Mai |
Giải bay trong đạo Phật chưa phải là quá ra toàn bộ những gì mang ý nghĩa sâu sắc vật chất, mà chính là không còn bị sự tham lam, sầu muộn, lo âu, lo lắng chi phối. Nói phương pháp khác, kia là biểu thị tự nhiên của người có trí tuệ - nhận biết được bản chất của con người và cuộc sống là vô thường, nên nỗ lực phải thực hành thực tế giới, đa số đạo đức căn bạn dạng và thực tập thiền định ko ngừng.
Khoảnh khắc khắc ghi hành hễ và giữ nụ cười của Hiệu đang lưu mãi trong tim bao nhiêu người, giữ tinh thần về mẫu của người bác sĩ mà giữa bao sóng gió bởi đời sinh sống thực dụng xô đẩy đã ít nhiều bị hoen ố, tổn thương.
Hình ảnh của Hiệu cũng nhắc những người dân xuất gia về tuyến phố phụng sự, sự hy hiến cao đẹp như nội dung bài bác kệ “thế phát” để tỉnh giác, ý thức lưu giữ “sơ tâm” - loại tâm ban đầu trong sáng và khỏe mạnh ấy, làm mẫu neo giữ cân bằng, không bị những lần sóng danh, lợi, hưởng thụ xô dạt, nhấn chìm trong bất giác.
Cảm ơn Hiệu, cảm ơn thú vui nhẹ như tênh, như những tia nắng làm ấm lòng bao người trong những khi bầu trời hiện nay đang bị mây mù của dịch Covid-19 hoành hành hơn cả năm qua.
Mong những người dân đã và sẽ tiến hành “xuống tóc” trong ý nghĩa sâu sắc thiêng liêng, sẽ liên tiếp “tỏa nắng” cho cuộc sống này!
