Cách xưng hô vào Phật giáo chia nhỏ ra làm hai loại: biện pháp xưng hô tầm thường trước đại bọn chúng và giải pháp xưng hô riêng thân hai người, tại nhà hoặc xuất gia.

Bạn đang xem: Nhà sư trưởng là gì

Ngôn ngữ là phương tiện để con bạn giao tiếp, phát âm được ý nghĩa mà bản thân và địch thủ muốn truyền tải. Ngôn ngữ hoàn toàn có thể phát triển qua từng giai đoạn, tự xa xưa cho nay. Trước khi có tiếng Việt với sau khí bao gồm tiếng Việt, bạn cũng có thể sẽ còn giao tiếp bằng thứ ngôn ngữ khác. Mỗi một vùng đất sẽ có loại ngữ điệu khác nhau, solo cử như Việt Nam chúng ta dùng giờ Việt, những nước phương Tây đa số sẽ cần sử dụng tiếng Anh.

Trong Phật giáo cũng vậy, ngôn ngữ có thể biến hóa theo không khí và thời gian. Mặc dù vào hoàn cảnh và thời đại mà sử dụng ngôn từ phù hợp, không tồn tại quy tắc nuốm định.

*

Phật giáo là 1 phạm trù thiêng liêng. Nên quần chúng so với các đệ tử nhà phật cũng mang lòng tôn kính. Vì chưng vậy, mỗi khi chạm mặt các nhà sư, bài toán xưng hô thế nào cũng làm nhiều người dân bận lòng. Không rõ, liệu xưng hô bởi vậy đã thể hiện được lòng thành của bản thân mình đến thầy không hay tất cả lỡ xúc phạm thầy không?

* * *

Trong Phật giáo, xưng hô được chia ra với hai đối tượng người tiêu dùng sử dụng:

Một là, biện pháp xưng hô thông thường trước quần bọn chúng nhân dân, cách này có tính cách bao gồm thức, trong số buổi lễ, cũng như trên các văn thư, sách vở hành chính.

Hai là, giải pháp xưng hô riêng trong những người theo đạo, tại gia tuyệt xuất gia. Chưa phải ai gọi đạo cũng nắm vững cách xưng hô trong đạo tuyệt cũng đứng đánh giá những ai không vắt được cách xưng hô là những người không hiểu biết nhiều đạo. Mang lại nên, việc tìm hiểu và lý giải là trách nhiệm của phần nhiều người, mặc dù tại gia xuất xắc xuất gia.

Cách xưng hô trước quần chúng

Trước khi lấn sân vào phân tích, bọn họ cần hiểu được hai một số loại tuổi: tuổi đời cùng tuổi đạo.

Tuổi đời là tuổi được tính từ khí con tín đồ được sinh ra.

Tuổi đạo sẽ được tính từ thời điểm năm thọ thế túc giới. Thọ thay túc giới tại đây chỉ số đông ai chứng tỏ được kỹ năng tu học, đủ điều kiện để tu học, 250 giới cùng với nam cùng 348 giới với phái nữ (Các cỗ phái khác có thể tăng bớt nhiều).

Trong đơn vị đạo, câu hỏi xưng hô dựa trên tuổi đạo, không tính tuổi đời. Tuổi đạo này chỉ tính những người dân tu tập liên tục, không đề cập tới những người tu đạo đứt quãng, ko liên tục.

*

Đểnắm rõ được đầy đủ cách xưng hô. Bọn họ lấy lấy ví dụ về một fan tuổi đời dưới đôi mươi có lòng xuất gia, được call là chủ tiểu giỏi điệu. Tùy theo tuổi đời của người này mà sẽ tiến hành giao làm những việc khác nhau, tiếp thu kiến thức lễ nghi.

Trong quá trình sinh sống cùng tu tập tại chùa, vị này sống đúng với 10 giới. Chứng minh mình vẫn ly khai tuyến phố trần lụy của núm gian. Thì sẽ được gọi là Sa di đối với nam, Sa di ni đối với nữ hay thường thấy nhất là call Chú đối với nam với Ni cô đối với nữ.

Đến năm được ít nhất là đôi mươi tuổi đời, khi chứng tỏ được kĩ năng tu học, đủ đk về tu tính tương tự như tu tướng. Vị này được lâu giới cầm túc, có nghĩa là 250 giới tỳ kheo (nam) tuyệt 348 giới tỳ kheo ni (nữ) cùng được điện thoại tư vấn là Thầy (nam) hay Sư cô (nữ). Trên giấy tờ thì ghi là Tỳ Kheo (nam) tốt Tỳ Kheo Ni (nữ) trước pháp danh của vị xuất gia.

Cũng cần nói thêm, danh tự tỳ kheo có nơi nói một cách khác là tỷ kheo, xuất xắc tỳ khưu, tỷ khưu.

Trong cơ hội hành đạo, có nghĩa là làm bài toán đạo vào đời, lấy đạo độ đời, nói tầm thường sự ngơi nghỉ của Phật giáo bắt buộc phải tùy chỉnh tôn ti trơ tráo tự (cấp bậc) có danh xưng theo hiến chương của Giáo Hội Phật Giáo như sau:

Năm 20 tuổi đời, vị xuất gia thụ giới tỳ kheo được điện thoại tư vấn là Đại Đức.Năm 40 tuổi đời, vị tỳ kheo được đôi mươi tuổi đạo, được gọi là Thượng Tọa.Năm 60 tuổi đời, vị tỳ kheo được 40 tuổi đạo, được điện thoại tư vấn là Hòa Thượng.

Còn so với bên nữ (ni bộ):

Năm 20 tuổi đời, vị cô bé xuất gia thụ giới tỳ kheo ni được call là Sư cô (hiện nay sinh sống Canada, có giáo hội gọi các vị tỳ kheo ni này là Đại Đức).Năm 40 tuổi đời, vị tỳ kheo ni được đôi mươi tuổi đạo, được điện thoại tư vấn là Ni sư.Năm 60 tuổi đời, vị tỳ kheo ni được 40 tuổi đạo, được call là Sư bà (bây giờ điện thoại tư vấn là Ni trưởng).

Đólà các danh xưng chấp thuận theo tuổi đời cùng tuổi đạo. Những danh xưng này được dùng trong việc điều hành Phật sự, trong hệ thống tổ chức của Giáo Hội Phật Giáo, ko được sử dụng tự xưng, trường đoản cú phong, từ thăng cấp, mà bắt buộc được xét chăm sóc và đồng ý bởi một hội đồng giáo phẩm tất cả thẩm quyền, và được cấp giáo chỉ tấn phong, nhân ngày Đại Lễ tốt Đại Hội Phật Giáo, trong số Giới Đàn, hay trong mùa định cư kết hạ hằng năm.

Cách xưng hô giữa những đệ tử công ty Phật

*

Đến đây, họ nói về cách xưng hô giữa các vị xuống tóc với nhau và giữa các vị cư sĩ Phật tử trên gia và tu sĩ xuất gia vào đạo Phật.

Giữa những vị xuất gia, hoàn toàn có thể xưng pháp danh, pháp hiệu hoặc xưng con, call vị cơ là Thầy tùy theo cấp bậc hay phục vụ của vị đó. Cả bên tăng và mặt ni hầu như gọi sư phụ bởi Thầy, (hay Sư phụ, Tôn sư, Ân sư). Những vị tăng, ni cùng tông môn, cùng sư phụ, thường điện thoại tư vấn nhau là Sư huynh, Sư đệ, Sư tỷ, Sư muội, gọi các vị ngang vai vế với Sư phụ bản thân là Sư thúc, Sư bá. Trong phật giáo có các danh xưng khác: đạo hữu (người thuộc theo đạo), pháp hữu (người thuộc tu theo giáo pháp).Khi chat chit với chư tăng ni, khách hàng Phật Tử ngay tại nhà (kể cả thân quyến của chư tăng ni) thường dễ dàng gọi bằng Thầy, giỏi Cô, cùng thường xưng là bé (trong tinh thần Phật pháp, người thụ ít giới đang tôn kính fan thụ những giới hơn, chứ không phải tính tuổi tác bạn con theo nghĩa gắng gian) nhằm tỏ lòng khiêm cung, kính Phật. Còn những vị chư tăng ni đã xưng tôi, bựa tăng , bựa ni hoặc xưng pháp danh, pháp hiệu, điện thoại tư vấn quý vị là đạo hữu tốt quý đạo hữu.Việc một Phật Tử xuất gia (tăng ni) ít tuổi hotline một Phật Tử tại gia các tuổi bởi "con" là không say mê đáng, ko nên. Gọi như vậy rất có thể gây tội bất kính, tổn đức. Biết rằng tất cả ngôi thứ, cung cấp bậc, tuy nhiên giá trị tuổi đời ko đổi, cứ theo thời hạn tăng lên. Theo truyền thống cuội nguồn đông phương, tuổi thọ (tuổi đời) khôn cùng được kính trọng trong làng mạc hội, mặc dù tại gia tuyệt xuất gia.Trong những trường hợp chat chit riêng, không tồn tại tính cách bao gồm thức, ko thuyết giảng, chư tăng ni hoàn toàn có thể gọi các vị cư sĩ Phật Tử tại gia, người thân trong gia quyến, một biện pháp trân trọng, tùy theo tuổi tác, quan lại hệ, như cách xưng hô làng giao người đời hay sử dụng hằng ngày.

Xem thêm: Thu nhập 30 triệu có nên mua nhà ? thu nhập 30 triệu đồng có nên vay mua nhà

Đối với các vị bán thế xuất gia, là các vị sẽ lập mái ấm gia đình trước khi vào đạo, vẫn đề xuất trải qua các thời gian tu tập và thụ giới như trên, vì thế cách xưng hô cũng ko khác. Tuy nhiên để tránh câu hỏi gọi một bạn đứng tuổi xuống tóc (trên 40, 50) là chú tiểu, thiếu hụt tôn trọng thì tất cả nơi gọi các vị buôn bán thế xuất gia này là Sư chú, xuất xắc Sư bác.Vài xưng hô không giống trong đạo như: Sư Ông, Sư thế thường dành gọi vị sư phụ của sư phụ mình, hoặc hotline chư tôn đức bao gồm hạ lạp cao, thu nhận những thế hệ môn sinh tại gia và xuất gia. Một danh xưng nữa là Pháp Sư, dành riêng cho các vị xuất ngày càng tăng hay ni (sư) có chức năng và hạnh nguyện thuyết pháp (pháp) độ sanh. Ngoại đạo hay tên tuổi này chỉ các ông bà thầy pháp, thầy cúng.Danh xưng Sư Tổ được dành riêng cho chư tôn đức lãnh đạo các tông phái còn trên thế, và tên tuổi Tổ Sư được giành riêng cho chư tôn đức đã viên tịch, được hậu cầm cố truy phong vì có công lao trọng đại đối với nền đạo.

Đối với những bậc cao tăng thạc đức thường trụ ở một tự viện, người trong đạo hay sử dụng tên của ngôi già lam kia để gọi quý ngài, tránh gọi bằng pháp danh tốt pháp hiệu của quý ngài, để tỏ lòng tôn kính.

Ngày xưa khi đức phật còn tại thế, các vị tỳ kheo thường được sử dụng tiếng Ðại Ðức (bậc thầy đức độ khủng lao, phúc tuệ lưỡng toàn) nhằm xưng tán Ngài, mọi khi có việc cần thưa thỉnh. Những vị đệ tử lớn của đức Phật cũng được gọi là Ðại Ðức.Nói chung, bí quyết xưng hô trong đạo phật nên trình bày lòng tôn thờ lẫn nhau, nhắm trực tiếp hướng giác ngộ chân lý, giải thoát tử sinh khổ đau, vượt khỏi vòng luân hồi loanh quanh luẩn quẩn. Nhất giả lễ kính chư Phật. Tốt nhất thiết bọn chúng sanh giai hữu Phật tánh. Cho nên đơn giản dễ dàng nhất là: "xưng nhỏ gọi Thầy".

* * *

Kết luận lại, ngôn ngữ, tên tuổi cũng chỉ là cách bé người tiếp xúc với nhau. Khi vẫn ngộ đạo, đều sự trên đời đầy đủ là tùy duyên, không tranh hơn thua, ko trọng lợi danh thì quan tâm chi bài toán tranh giành địa vị, yên cầu chức vụ.

Cách xưng hô nên phù hợp với hoàn cảnh, không trái lòng người, không thật câu nệ, xưng hô sao cho biết hợp tâm, an lạc, thoải mái và dễ chịu là được.

Đạo Phật đã xuất hiện tại nước ta từ hàng vạn năm qua, gần như giá trị ý thức của Phật giáo đang đi đến đời sống làng mạc hội như 1 thực thể đoàn kết và đính bó, những tác động và tác động của Phật giáo được bộc lộ trong từng nhịp sinh sống của fan dân khu đất Việt. Đức Phật đã dạy “Phật pháp tại rứa gian, bất ly thế gian pháp”, nghĩa là đạo phật hiện hữu ngay tại cầm gian, bài toán đạo ko thể tách rời vấn đề đời.
Dân Việt trên
*


Tại sao lại gọi là Đại đức, Thượng tọa cùng Hòa thượng?
Nói một bí quyết khác, đạo ở tại đời, người nào cũng đi từ đời vào đạo, nương đời để ngộ đạo, tu tập để độ người, hành đạo để giúp đời. Vào mối quan hệ khăng khít ấy, người theo đạo với người xuất gia tu đạo luôn giữ một mối quan tiền hệ gắn bó, nhưng cũng chủ yếu từ đó, việc xưng hô như thế nào trong những quan hệ mang tính xã hội đó cũng đặt ra những vấn đề cần giải đáp, né những bí quyết xưng hô ko phù hợp, gây tâm lý e ngại, lo âu cho người giao tiếp, thậm chí là xúc phạm không đáng bao gồm cho những người thâm nhập giao tiếp.

Trong đạo Phật, có thể chia ra hai trường hợp xưng hô, một là xưng hô giữa hàng phật tử xuất gia với phật tử xuất gia; nhị là xưng hô giữa người phật tử xuất gia với phật tử tại gia. Trước hết, bọn họ cùng tìm kiếm hiểu một số vấn đề tương quan đến danh xưng vào đạo Phật, đó là phương pháp tính tuổi và các phẩm trật trong đạo Phật. Có hai loại tuổi được đề cập đến, đó là tuổi đời cùng tuổi đạo. Tuổi đời là tuổi tính theo đời, kể từ năm sinh ra. Tuổi đạo là tuổi thường được nhiều người tính từ ngày xuất gia tu đạo. Nhưng đúng ra, tuổi đạo phải được tính từ năm thụ cụ túc giới (giới tỳ kheo với tỳ kheo ni) đồng thời, hàng năm phải tùng hạ tu học theo bọn chúng và đạt tiêu chuẩn, mỗi năm như vậy được tính một tuổi hạ. Nghĩa là tuổi đạo còn được gọi là tuổi hạ (hay hạ lạp).

Một người tuổi đời dưới đôi mươi phát trung khu xuất gia, hay do gia đình đem gửi gắm vào cửa chùa, thường được gọi là chú tiểu, tốt điệu. Đó là các vị đồng chân nhập đạo. Phụ thuộc vào số tuổi, vị này được giao việc có tác dụng trong miếu và học tập kinh kệ, nghi lễ. Thời gian sau, vị này được thụ 10 giới, gọi là Sa di (đối với nam) tốt Sa di ni (đối với nữ). Đến năm được ít nhất là 20 tuổi đời với chứng tỏ khả năng tu học, đủ điều kiện về tu tập, vị này được thụ giới cụ túc, tức là 250 giới tỳ kheo (nam) tuyệt 348 giới tỳ kheo ni (nữ) và được gọi là Đại đức (nam) giỏi Sư cô (nữ). Bên trên giấy tờ thì ghi là Tỳ kheo (nam) xuất xắc Tỳ kheo Ni (nữ) trước pháp danh của vị xuất gia.

Giới cụ túc (Tỳ kheo tuyệt Tỳ kheo ni) là giới đầy đủ, viên mãn, cao nhất vào đạo Phật để từng vị xuất gia tu tập mang lại đến cơ hội mãn đời, ko phải thụ giới làm sao cao hơn. Việc thụ Bồ tát giới (tại gia tuyệt xuất gia) là vì sự phát vai trung phong riêng của từng vị theo Phật giáo Bắc tông (Phật giáo phái nam tông không có giới này). Nhìn tổng thể sự sinh hoạt của Phật giáo cần phải thiết lập tôn ti trật tự (cấp bậc) bao gồm danh xưng theo Hiến chương của Giáo hội Phật giáo Việt phái nam như sau: Năm 20 tuổi đời, vị xuất gia thụ giới tỳ kheo được gọi là Đại đức; năm 45 tuổi đời, vị tỳ kheo được 25 tuổi đạo, được gọi là Thượng tọa; năm 60 tuổi đời, vị tỳ kheo được 40 tuổi đạo, được gọi là Hòa thượng; Đối với mặt nữ (ni bộ): năm trăng tròn tuổi đời, vị nữ xuất gia thụ giới tỳ kheo ni được gọi là Sư cô; năm 45 tuổi đời, vị tỳ kheo ni được 25 tuổi đạo, được gọi là Ni sư; năm 60 tuổi đời, vị tỳ kheo ni được 40 tuổi đạo, được gọi là Ni trưởng.

Đó là những danh xưng thiết yếu thức theo tuổi đời cùng tuổi đạo, được dùng trong việc điều hành Phật sự, trong hệ thống tổ chức của Giáo hội, không được lạm dụng tự xưng, tự phong, tự thăng cấp, mà lại phải được xét duyệt cùng chấp thuận bởi một hội đồng giáo phẩm có thẩm quyền, và được cấp giáo chỉ tấn phong, nhân dịp Đại lễ xuất xắc Đại hội Phật giáo, trong những giới đàn, giỏi trong mùa an cư kết hạ hằng năm.

Đối với những bậc Hòa thượng mang trọng trách điều hành các cơ sở Giáo hội Phật giáo trung ương cũng như địa phương, hay các Đại tùng lâm, Phật học viện, Tu viện, thường là các vị bên trên 80 tuổi đời, được tôn xưng là Đại lão Hòa thượng tốt Trưởng lão Hòa thượng. Điều này sẽ không thấy áp dụng đối với mặt hàng giáo phẩm Ni. Những vị thuộc sản phẩm giáo phẩm này thường được cung thỉnh vào những Hội đồng Trưởng lão, hoặc Hội đồng Chứng minh tối cao của các cấp Giáo hội. Mặc dù nhiên, lúc ký những thông bạch, văn thư bao gồm thức, chư tôn đức đôi khi vẫn xưng đơn giản là Tỳ kheo, hay Sa môn để biểu hiện sự khiêm nhường theo đúng tinh thần Phật giáo.

Giữa các vị xuất gia, thường xưng con hay xưng pháp danh, pháp hiệu và gọi vị cơ là thầy hoặc gọi cấp bậc hay chức vụ vị đó đảm trách theo nguyên tắc mặt ni trọng bên tăng. Tuy nhiên những vị tăng trẻ tuổi vẫn tôn xưng các vị ni lớn tuổi mà lại xưng bé gọi thầy giỏi phẩm trật với các vị ni. Bên tăng cũng như bên ni, đều gọi sư phụ bằng thầy giỏi sư phụ, Tôn sư, Ân sư. Các vị xuất gia cùng tông môn, cùng sư phụ, thường gọi nhau là sư huynh, sư đệ, sư tỷ, sư muội, với gọi các vị ngang vai vế với sư phụ là sư thúc, sư bá. Vào đạo Phật có các danh xưng đạo hữu (bạn thuộc theo đạo), pháp hữu (bạn thuộc tu theo giáo pháp). Những danh xưng tín hữu (bạn cùng tín ngưỡng, thuộc đức tin), vai trung phong hữu (bạn thuộc tâm, đồng lòng) ko thấy được sử dụng trong đạo Phật.

Khi tiếp xúc với chư tăng ni, quý vị cư sĩ phật tử tại gia (kể cả thân quyến của chư tăng ni) thường đơn giản gọi bằng thầy tuyệt cô nếu như không biết rõ hay là không muốn gọi phẩm trật của vị tăng ni cùng thường xưng là con. Vào tinh thần Phật pháp, người thụ không nhiều giới tôn kính người thụ nhiều giới hơn chứ không phải tính tuổi tác người nhỏ theo nghĩa thế gian để tỏ lòng khiêm cung, kính Phật, trọng tăng, cố gắng tu tập, dẹp bỏ bản ngã, dẹp bỏ tự ái, ao ước đạt trạng thái niết bàn vô bửa theo lời Phật dạy. Bao gồm những vị cao tuổi xưng tôi hay cửa hàng chúng tôi với vị tăng ni trẻ để tránh ngại ngùng mang đến cả nhị bên. Khi qui y Tam bảo, thụ ngũ giới (tam quy, ngũ giới), mỗi vị cư sĩ phật tử tại gia bao gồm một vị thầy truyền giới mang lại mình. Vị ấy được gọi là thầy Bản sư. Cả gia đình bao gồm thể cùng chung một vị thầy Bản sư, tất cả những thế hệ cùng gọi vị ấy bằng thầy.

Theo giáo phái khất sĩ, phái nam tu sĩ được gọi phổ biến là Sư với nữ tu sĩ được gọi chung là Ni. Còn hệ phái Phật giáo nam tông chỉ gồm tăng, không tồn tại ni yêu cầu danh xưng thông thường đối với các vị phái nam tông là sư. Một điều chăm chú là đối với Phật giáo nam giới tông, thường không cần sử dụng danh xưng thầy để gọi những nhà sư. Việc xưng hô ko đúng phẩm vị của tăng ni, xưng hô không giống biệt trước mặt và sau lưng, tất cả đều cần tránh bởi do không ích lợi cho việc tu tâm, dưỡng tính.

Khi tiếp xúc với cư sĩ, phật tử tại gia, kể cả người thân vào gia quyến, chư tăng ni thường xưng là tôi hay chúng tôi (hay xưng pháp danh, pháp hiệu, hoặc bần tăng, bần ni), cũng có khi chư tăng ni xưng là thầy, giỏi cô cùng gọi quý vị là đạo hữu, xuất xắc quý đạo hữu. Cũng có khi chư tăng ni gọi quí vị tại gia bằng pháp danh, bao gồm kèm theo hoặc không tất nhiên tiếng xưng hô của thế gian. Cũng gồm khi chư tăng ni, phụ thuộc vào tuổi tác của phật tử xuất gia, nhưng gọi theo phong cách gọi của thế gian với xưng là công ty chùa. Đây là một bí quyết nói gần gũi thường được sử dụng trong số sinh hoạt, giao tiếp mỗi ngày chứ ko phải trong những nghi thức hay những văn bản có tính chất hành chính. Cũng tất cả khi chư tăng ni gọi quí vị tại gia là quý phật tử, từ này không sai, nhưng chưa thật đúng đắn bởi vày xuất gia giỏi tại gia đều thuộc là phật tử, chứ ko riêng tại gia là phật tử nhưng mà thôi. Việc một phật tử xuất gia không nhiều tuổi gọi một phật tử tại gia nhiều tuổi bằng bé và xưng thầy thực là không phù hợp. Không nên gọi như vậy để tránh sự tổn đức và tránh việc bất bình lúc nghe đến như vậy để kị bị loạn tâm. Theo truyền thống phương Đông tuổi tác rất được kính trọng trong thôn hội, mặc dù tại gia giỏi xuất gia.

Trong những trường hợp tiếp xúc riêng, tùy thuận theo đời, không tồn tại tính cách thiết yếu thức, không có tính phương pháp thuyết giảng, chư tăng ni tất cả thể gọi các vị cư sĩ phật tử tại gia, kể cả người thân vào gia quyến, một biện pháp trân trọng, tùy thuộc vào tuổi tác, quan liêu hệ, như cách xưng hô thôn giao người đời thường cần sử dụng hằng ngày. Danh xưng cư sĩ thường cần sử dụng cho phật tử tại gia, đã qui y Tam bảo, thụ ngũ giới. Những vị cư sỹ phát trọng tâm tu tập cùng góp phần hoằng pháp còn được gọi là Ưu bà tắc (thiện nam, cận sự nam) xuất xắc Ưu bà di (tín nữ, cận sự nữ).

Trong cách gọi dân gian, Phật giáo cũng sử dụng những danh xưng như: sư chú, sư bác, sư ông, sư bà tốt sư cụ. Điều này cũng tất cả sự phân biệt nhất định. Sư chú dành để chỉ những người xuất gia ở miếu nhưng chưa được thụ giới; sư bác bỏ chỉ những người đã được thụ giới Sa di xuất xắc Sa di Ni; sư ông, sư bà để chỉ những người đã được thụ giới tỷ kheo và tỷ kheo Ni. Ngoại trừ ra, đối với những vị chào bán thế xuất gia, nghĩa là đã lập gia đình trước khi vào đạo, vẫn phải trải qua các thời gian tu tập cùng thụ giới như trên, cho nên vì vậy cách xưng hô cũng không khác. Tuy vậy để kị việc gọi một người đứng tuổi xuất gia là chú tiểu, giống như gọi các vị trẻ tuổi, tất cả nơi gọi các vị chào bán thế xuất gia này là sư chú, tuyệt sư bác. Bên cạnh đó, những xưng hô trong đạo như sư ông, sư bà, sư cụ cũng thường được dành để gọi vị sư phụ của sư phụ mình, hoặc gọi chư tôn đức bao gồm hạ lạp cao, thu nhận nhiều thế hệ đệ tử tại gia với xuất gia. Một danh xưng nữa là pháp sư thường dành cho các vị xuất gia tăng tuyệt ni bao gồm khả năng cùng hạnh nguyện thuyết pháp độ sanh. Ngoại đạo thường tốt lạm dụng danh xưng này để chỉ các ông bà thầy pháp, thầy cúng.

Danh xưng sư Tổ được giành cho chư tôn đức lãnh đạo các tông phái còn tại thế, danh xưng Tổ sư được giành cho chư tôn đức đã viên tịch, được hậu thế truy hỏi phong vì có công lao trọng đại đối với nền đạo. Đối với các bậc cao tăng thạc đức thường trụ ở một tự viện, người trong đạo thường dùng tên của ngôi già lam đó để gọi quý ngài, kị gọi bằng pháp danh tốt pháp hiệu để tỏ lòng tôn trọng, kính ngưỡng.

Đức Phật đã dạy “hằng thuận bọn chúng sinh”, nghĩa là nếu phát tâm tu theo Phật, cho dù tại gia tuyệt xuất gia, đều nên luôn luôn thuận theo việc cần sử dụng tứ nhiếp pháp (bố thí, ái ngữ, lợi hành với đồng sự) để đem an lạc cho việc đó sanh, tức là cho mọi người trong đời, bao gồm những người đang tu vào đạo. Các vị phát trung khu xuất gia tu hành, các vị phát trung tâm tu tập tại gia, thực hành hạnh ái ngữ, đã coi thường mọi thứ danh lợi, địa vị của thế gian thì quan tiền trọng gì chuyện xưng hô, tranh hơn thua bỏ ra lời nói, thân thương chi chuyện ăn trên ngồi trước, đi trước đứng sau, tranh chấp danh tiếng, tranh cãi xung đột lợi dưỡng, tranh nhau địa vị, đòi hỏi chức vụ. Đồng quan lại điểm xuất xắc không, được kính cẩn hay không, xưng hô đúng phẩm vị giỏi không, chẳng đáng quan tiền tâm, né sự tranh cãi.

Nhất niệm sân trung ương khởi,

Bách vạn chướng môn khai.

Nhất niệm sân trung tâm khởi,

Thiêu vạn công đức lâm.

Nghĩa là: Một lần nghĩ đến sự sảnh hận, trăm điều chướng nghiệp sẽ nảy sinh, một lần nghĩ đến sự sảnh hận, xua tan mọi công đức tu tập. Vày đó, trong biện pháp xưng hô nên tạo nên mọi người, vào đạo cũng như kế bên đời, cảm thấy an lạc, thoải mái, hợp với trọng tâm mình, ko trái lòng người, không thực sự câu nệ chấp nhặt. Vào đạo Phật, phương pháp xưng hô gồm thể biến đổi nhưng gồm một điều quan tiền trọng bất biến, ko suy chuyển, đó là phẩm hạnh, phẩm chất, đức độ, sự nỗ lực, cố gắng tu trung ương dưỡng tính không ngừng mang lại đến ngày đạt mục đích cứu cánh giác ngộ và giải thoát, đối với Phật tử tại gia cũng như xuất gia. Đó cũng chính là một phần ý nghĩa của “tùy duyên bất biến” trong đạo Phật vậy./.